काम्बोज भारतीय उप-महाद्वीप (मध्य एशिया) के उत्तर-पश्चिमी भागों के बहुत प्राचीन लोग हैं। उनका प्राचीन भारतीय ग्रंथों में अक्सर उल्लेख मिलता है, हालांकि ऋग्वेद में नहीं है। वे भाषाओं के इंडो-यूरोपीय परिवार की भारत-ईरानी शाखा में एक भाषा बोलते थे। न केवल काम्बोजों ने एक क्षत्रिय बल (राष्ट्र-शस्त्र) के रूप में महान प्रतिष्ठा अर्जित की, बल्कि इसमें बहुत सारे साक्ष्य और संदर्भ काम्बोज लोगों की ब्राह्मणवाद और विद्वता को दृढ़ता से सत्यापित करते हैं। इस प्रकार, प्राचीन युद्धों में भयंकर और क्रोधी योद्धाओं के रूप में उत्कृष्ट के अलावा, काम्बोजों ने भी वेदों के महान विद्वान और शिक्षक बनकर कला और विज्ञान के क्षेत्र में अपने आप को प्रतिष्ठित किया था।
पारस्कर गृह्यसूत्र साक्ष्य
पारस्कर गृह्यसूत्र (पंडित हरिहर द्वारा टिप्पणी) प्राचीन वैदिक लोगों के बीच 'चूड़ाकरण संस्कार' के संबंध में एक प्राचीन आचार्य लुगाक्षी ग्राम्य-सूत्र का उल्लेख करता है। एक रोमन रूप नीचे प्रस्तुत किया गया है:
दक्षिणा कम्बोजानाम् वसिष्ठानाम्,
भयते अत्रि कश्यपनाम् मुण्डा भृगुः।
पंचाच्युदा अभिषे बजासनीनामाका मँगलारथ शेखिनोयै ||
(चूड़कर्म संस्कार, पारस्कर गृह्यसूत्र 2.1.23, टिप्पणी: पं. हरिहर)
अनुवाद:
- कम्बोज और वशिष्ठ ब्राह्मण अपने सिर के दाहिनी ओर एक चोटी रखते थे।
- अत्रि और कश्यप अपने सिर के दोनो ओर चोटी रखते थे।
- भृगु ने अपना सिर मुंडवा लिया।
- अनगढ़ गोत्र ब्राह्मण पाँच चोटी रखते थे।
- बजनियां गोत्र ब्राह्मणों को केवल एक चोटी रखने के लिए
- बाकी ब्राह्मण अपनी-अपनी परंपराओं और धार्मिक रीति-रिवाजों के अनुसार चोटी रखते हैं।
पारस्कर गृह्य-सूत्र में इस संदर्भ में वशिष्ठ के साथ हिंदू कम्बोज को सूचीबद्ध किया गया है और यह आगे दिखाता है कि कम्बोज और वशिष्ठ ब्राह्मण अपने सिर के दाहिनी ओर एक चोटी रखते थे।
यह प्राचीन संदर्भ पर्याप्त रूप से दर्शाता है कि ब्राह्मणवादी काम्बोज और वशिष्ठों के सामाजिक और धार्मिक रीति-रिवाज समान थे, लेकिन प्राचीन भारत के अन्य विद्वानों के कबीले से भिन्न थे। यह प्राचीन वैदिक समारोह निम्नलिखित को स्पष्ट रूप से दर्शाता है:
- काम्बोज सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से वशिष्ठ परिवार से संबंधित थे।
- कम्बोज वेदों के बहुत ही प्रतिष्ठित विद्वान रहे होंगे, ताकि वे वशिष्ठों के समान रैंक और सूचीबद्ध हों, जो वैदिक भारत के सांस्कृतिक नायक हैं।
- यह प्राचीन वैदिक रिवाज निर्विवाद रूप से प्रदर्शित करता है कि प्राचीन लाओगाक्षी में संदर्भित कंबोज वास्तव में, 'क्षत्रिय कम्बोज' (यानी, योद्धा वर्ग के कम्बोज) के रूप में विशिष्ट ब्राह्मण कंबोज (यानी विद्वानों के वर्ग के कम्बोज जनजाति) थे। इस प्रकार हम सीखते हैं कि प्राचीन काम्बोज को योद्धाओं के साथ-साथ विद्वानों के कबीले के रूप में वर्गीकृत किया गया था। [2][3][4]
ऋग्वेद के सातवें मंडल का 33 वां भजन जो वशिष्ठ परिवार से जुड़ा हुआ है, पुष्टि करता है कि वशिष्ठों ने श्वेत वस्त्र पहने थे और उनके दाहिने भाग के सिर पर एक चोटी का समर्थन किया था [5]। जाहिर है, वही ड्रेस-मोड कम्बोज के हिंदुस्तानी तबके के लिए भी लागू होता है, जिन्होंने ब्राह्मणवादी पेशे को अपनाया है।
वैदिक साक्ष्य
सामवेद के वामन ब्राह्मण (१.१man-१९) में दिए गए प्राचीन वैदिक शिक्षकों की सूची में कम्बोज अनुपमनिवा का उल्लेख है। यह ऋषि कम्बोज परिवार में पैदा हुए थे, इसलिए इन्हें कम्बोजा कहा जाता था। जब वे उपमन्यु के पुत्र थे, तब उन्हें अनुपमनिवा कहा गया था। वामा ब्राह्मण ने हमें सूचित किया कि ऋषि आनंद ने अपने वैदिक विद्या को सांभरक्ष के पुत्र सांब से प्राप्त किया था, साथ ही कम्बोज से, जो उपमन्यु के पुत्र थे। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि किन परिस्थितियों में ऋषि आनंद ने वैदिक विद्या दो शिक्षकों से प्राप्त की थी क्योंकि एक शिक्षक एक सामान्य नियम था। एक ही निश्चित हो सकता है कि वे दोनों बहुत खास रहे होंगे। जिस क्रम में नाम दिए गए हैं, उस क्रम से सांबा पहले शिक्षक प्रतीत होते हैं और बाद में कम्बोज शिक्षक से संपर्क किया गया था, शायद इसलिए कि उत्तरार्द्ध वैदिक शिक्षा में कुछ विशेष पूर्व-प्रमुख द्वारा चिह्नित किया गया था
संदर्भ
- हिंदू राजनीति, हिंदू संवैधानिक इतिहास, भाग I और II, 1978, पृष्ठ 51-52, डॉ। के। पी। जयसवाल; प्राचीन कंबोजा, पीयू एंड द कंट्री, 1981, पी 202, डॉ। जे एल कंबोज।
- प्राचीन कम्बोज, पीपल एंड द कंट्री, 1981, पी 206/207, डॉ जे एल कंबोज, दिल्ली विश्वविद्यालय
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